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大脑功能不可分割的两方面

发布时间:2019-10-07 13:19 来源:未知 编辑:admin

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  展开全部现代哲学已认识到意识是人脑的机能。人的思维能力的产生;人的精神活动;人与动物的根本区别,都得益于人有大脑的独特作用,大脑机能是人具有意识的物质原因。

  但传统的中国哲学却另有一种看法,认为人的意识活动,都是出自于心脏,心才是思维的器官。孟子说:“心之官则思,思则得之,不思则不得也。”荀子说:“:“人何以知道?曰心。心何以知?曰虚壹而静。”到了宋明理学的时候,理学家认为人之所以对客观理性的知,也是由于心知理的原因。心与理相通,所以心即理。而另一个完全否定客观世界的王阳明,则更加夸大了心的能动作用,认为:“身之主宰便是心,心之所发便是意,意之本体便是知,意之所在便是物。”因此他断言:“心外无物,心外无事,心外无理,心外无义,心外无善。”

  不仅如此,传统的中国医学也是如此观点。如较早的两部有名的医学著作《黄帝内经》和《灵枢》等,就持有如此相同的看法。如《内经·灵兰秘典论》中说:“心者君之官也,神明出焉”。《灵枢·邪客篇》说:“心者,五脏六腑之大主,精神之所舍也”。这两篇著作都强调“心藏神”。不仅如此,它们还同时将与人的精神有关的神、魂、魄、意和志等,以及人的喜、怒、忧、思、恐等情志活动相联系起来,又将其分别归属于五脏,即所谓心藏神,主喜;肝藏魂,主怒;肺藏魄,主忧;脾藏志,主思;肾藏志,主恐等等。这样,人的意识和精神活动,就基本上与人的以心为主的内脏活动紧密相连了。

  基于以上传统文化的根基,所以中国传统的语言文化思想中,心与思、想、情、意、志等字语是紧密相联系的,如心思、心想、心情、心意、心志等。于是心理活动就是人的各种精神和意识活动,包括有人的思维、情感和意志等等。表现在思维上,有所谓用心思考、心想事成、心事重重、计上心来等等;表现在情感上,有所谓心花怒放、心烦意乱、心情沉重、心急如火等等;表现在意志上,有所谓下定决心、坚定信心、雄心壮志等等。很明显,心的功能代替了脑的功能。当然,在中国语言文化上并非是完全没有脑的位置,如“用脑子想想”,“你没有脑子”,“伤脑筋”等等。但总体上看,语言的表述,主要还是由心来表述。

  孟子的“心之官则思”,用现代的科学思想来分析,肯定是错误的。对于这一错误的认识,在传统的中国文化中也有人在知错改过之中,如《内经·脉要精微论》中就说过:“头者,精明之府”。《灵枢·海论》中也说过:“脑为髓之海”。明代李时珍《本草纲目·辛夷》中更明确地说:“脑为主神之府”。至清代,王清任著有《医林改错》,在谈到脑髓时说,又有更明确的表述:“灵机记性不在心,在脑”,这一结论,就较彻底地改正了孟子的错误观念。在哲学上,至明代末年的方以智在《物理小识》一书中,也提出了类似的见解。如他说:“至于我之灵台,包括悬寓,记忆今古,安置此者果在何处?质而稽之,有生之后,资脑髓以藏受也。髓清者聪明易记而易忘,若印版之摹字;髓浊者愚钝难记亦难忘,若坚石之镌文。”很明显,也是说的人的记忆在脑,不在心。

  由于历史和传统文化,还有语言习惯等原因,现代文明社会中的人,凡是有一定文化知识的人,都会知道脑才是思维的器官,心脏是循环系统中泵血的器官,思维在脑不在心,但不因此在语言习惯上就完全地改变过来。在现代的汉语中,心仍然与思,与人的一切意识活动联系起来,在语言活动中进行表述,它和历史上的语言文化一样,进行着彼此的思想和情感的交流。事实上这样做,并没有影响到人们对人体生理的正确理解。

  但是,心不能代替脑,思不在心在脑,并不等于心与脑,心与人的意识完全没有关系,恰恰相反,心与脑,心与意识关系十分密切。中国传统文化中对心与意识的关系的片面理解,并不是完全彻底的错误,而是有一定的更深的道理。只是由于当时科学水平的局限,没有看清脑的更为重要的作用,这是一个较大的不足。但是心与神、心与情和心与志等等,确实存在着不可分割的重大关系。为了更进一步地说明心与脑和意识的关系,下面拟从以下两个方面概要地说明:第一部分、心与脑在生理上互为依存的关系;第二部分、从心理上看心、脑、意识三者间的关系。心脑是人的心理的基础,也即意识的基础,反过说,意识是人的心脑的机能。三者之间又各有相互不同的关系。

  首先心。它的突出机能并非是意识,而是泵血。由于血液中有大脑意识运动所必需的生化物质,所以心与脑的结合,就能形成生命的前意识,并还有产生意识的动力。意识的起源离不开它,意识的发展也离不开它,因为它是意识发生和发展的内在动力。它不仅如此,而且与脑的结合还可产生出另一种意识,这种意识不是反映,而是由本能发展出来的欲念与需要,这就是说,主体的需要意识,它的产生根源,主要在心,而不在脑,脑的作用仅是一个组织与“确认”。

  其次是脑。脑虽然是产生意识的主要条件,但它离不开与心的结合。孤立的脑,没有心的结合,脑不过是一堆具有剌激反应的神经系统,没有内在动力的起动和推动,是不可能自行产生出意识来的。就如一个不恰当的比喻,没有电源的电脑,等于什么也没有,而且离开了心的存在,脑无新陈代谢,也必自亡。

  再次是意。由于心脑结合产生出意识来之后,意识又会影响脑的结构变化;影响心脑结合机能的变化,由此产生出新的意识来。所谓新的意识包括有两层意思,一是对外部世界的认识,二是新的适应能力和需要。前者仅是一种认识,后者却是一种行为动机和欲望,还有可实践的能力。这种新的意识在生命的运动中又会继续影响脑的结构变化;影响心脑结构机能的变化,并由此又一次产生出新的意识来。因此,人的意识不是固定不变的,而是在生命的运动中不断变化,不断前进的。它可推动脑不断地有新的认识;推动心脑结合不断产生新需要和欲望,并变成新的内在动力。

  心、脑、意是一体,又互动,由此构成了人这个世界上所独有的生命体。他代表物质世界,既能认识整个物质世界,又能认识自己;既能改变物质世界,也能改变自己 现代哲学已认识到意识是人脑的机能。人的思维能力的产生;人的精神活动;人与动物的根本区别,都得益于人有大脑的独特作用,大脑机能是人具有意识的物质原因。

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